Mes articles

Il y en a qui les lisent et ensuite les donnent. Y en a qui les lisent et finie leur mission les vendent. Y en a qui les lisent et les gardent dans leur bibliothèque. Moi, je fais tout cela à la fois et je les achète neufs et/ou d’occasion (en papier et très peu en numérique). Ben oui, il y a des fois des ruptures de stocks et on ne peut les trouver que grâce à des bouquinistes physiques ou virtuels qui font le nécessaire pour aller les chercher, surtout quand leur outil d’alerte enregistre que quelqu’un est intéressé.

Là, ma bibliothèque s’est enrichie de trois nouveaux dont deux écrits par la seconde dame, la franco-marocaine Zakia Daoud, dont j’aime tout ce qu’elle écrit comme j’ai aimé Fatima Mernissi et tout ce qu’elle avait écrit. Déjà feuilletés ces deux nouveaux-anciens de cette dame et quel plaisir m’attend de découvrir des analyses et des informations historiques anciennes et récentes !

Le troisième, je l’attends depuis plus de deux ans, il va m’apprendre ou plutôt enrichir mes connaissances sur ce que la culture doit aux Arabes d’Espagne, sujet qui m’intéresse depuis que j’ai commencé à m’intéresser au patrimoine culturel que mon père avait essayé de me transmettre, à sa façon, avant sa mort.

Sauf erreur de ma part, le livre « La civilisation, ma mère ! » (Ou la joie de vivre) de l’écrivain marocain Driss Chraïbi n’a jamais été traduit vers l’arabe. Alors que son histoire concerne un pays dont la langue principale est l’arabe et que si l’auteur l’avait écrit en français ce n’est certainement qu’à cause du contexte historique du Maroc sous protectorat français.

Il s’agit de l’histoire de la libération d’une femme. Cette femme, décrite comme menue, fragile, gardienne des traditions, etc., qui durant les années de guerre, et pas seulement, s’intéresse à la politique, adhère aux mouvements de libération des femmes et, globalement, de son peuple et du Tiers-Monde, a été aussi une de nos mères, de nos grands-mères ou de nos tantes, du côté maternel ou du côté paternel.

J’en ai rencontré même plusieurs comme elle dans ma famille et je pourrai écrire un roman me basant sur la vie de chacune d’elles, exposant d’autres trajectoires, d’autres anecdotes et d’autres tendresses.

Quand, je pense à ses femmes, je me dis combien de potentielles « Fatema Mernissi » le pays avait raté ? Fatema Mernissi est cette sociologue marocaine, éteinte en 2015, qui était connue par ses actions pour le développement de son pays et sa défense des droits des femmes y compris celui d’accéder à tous les savoirs, même celui de la religion, réservé traditionnellement aux seuls hommes.

Alors, comme je ne suis pas un écrivain (ou tout au moins pas encore), mon rêve dans l’immédiat est de voir ce livre se faire traduire vers l’arabe. S’il y a donc une seule raison de vouloir devenir traducteur littéraire moi-même, ça serait bien celle de réaliser ce rêve.

Je n’ai pas tout lu de Driss Chraïbi mais ce livre reste celui qui m’a marqué le plus chez lui, à cause de ce que je viens d’écrire plus haut. Et je constate que je ne suis pas le seul à avoir apprécié la lecture de ce livre et à lui donner autant d’intérêt. C’est en effet, l’une des œuvres de Driss Chraïbi les plus appréciées et qui fait même partie du programme scolaire des élèves de 3ème en France.

Je lance ici un appel pour, soit trouver un traducteur candidat à ce travail, soit de trouver une personne avec qui je pourrai collaborer pour le faire. Une version arabe ne laisserait aucune excuse aux responsables de l’enseignement au Maroc de ne pas introduire ce livre dans le programme scolaire des collèges.

Pour aller plus loin :

Écouter l’interview de Driss Chraibi à propos de son livre :

https://www.ina.fr/ina-eclaire-actu/video/i00017827/driss-chraibi-a-propos-de-la-civilisation-ma-mere

Regarder comment ce livre a servi au théâtre :

https://www.youtube.com/watch?v=ocVdS8N5um0&t=105s

Ce livre raconte, à travers trois histoires de femmes d’Afrique, les conditions intolérables que peut vivre encore la femme dans des sociétés patriarcales où règne l’ignorance au point de légitimer par les paroles de Dieu la domination, le viol et parfois même l’atteinte à la vie.

Mes mots ne peuvent exprimer réellement la douleur de ces femmes et la folie dans laquelle elles peuvent sombrer ni la colère et la peine que je ressens en sachant que de telles situations puissent avoir existé ou exister encore dans le Nord comme dans le Sud, à l’Est comme à l’Ouest et c’est pour cela que je laisse l’auteure exprimer cette douleur avec ses mots à travers ce passage émouvant:

« On dit que je suis folle et que j’ai changé. Cela fait combien de temps que je suis restée dans ma chambre, surveillée de près par ma tante ou par ma mère? Combien de séances de prière ont murmuré les marabouts au dessus de ma tête ? Combien de litres d’eau bénite ont-ils aspergée sur moi et m’ont-ils obligée ingurgiter ? Combien de litres de décoction aux racines de gadée m’ont-ils aussi fait boire ? Combien de kilos d’herbes ont-ils brûlés pour que j’en respire les fumées ?

J’ai l’impression d’étouffer, de chercher en vain de l’air et de ne pas pouvoir respirer. De ne voir autour de moi que des fantômes. De ne plus jamais pouvoir tenir sur mes jambes. De ne plus retenir aucune information. J’existe sans exister.

Et j’ai envie de crier sans pouvoir ouvrir ma bouche, de pleurer sans avoir de larmes, de dormir sans jamais me réveiller.

On dit que je suis malade et que je ne devrais pas bouger. On dit même que je deviens dangereuse. Ce djinn qui me possède doit être un mâle, car je ne supporte plus la vue de mon mari ni d’ailleurs celle, plus rare, de mon père ou de mes oncles. Ce djinn doit être amoureux de moi ! On dit qu’il serait probablement infiltré dans mon corps quand j’étais plus jeune. Sûrement, lors d’une visite chez mes grands-parents. Car il y a dans leur maison un grand baobab. Et l’on sait que les baobabs sont les demeures des djinns !

On confirme que je suis folle. On commence à m’attacher. Il paraît que je cherche à fuir. Ce n’est pas vrai. Je cherche juste à respirer. Pourquoi m’empêche-t-on de respirer ? de voir la lumière du soleil ? Pourquoi me prive-t-on d’air ? Je ne suis pas folle. Si je ne mange pas, c’est à cause de la boule que j’ai au fond de la gorge, de mon estomac si noué qu’aucune goutte d’eau ne peut plus y accéder. Je ne suis pas folle. Si j’entends des voix, ce n’est pas celle du djinn. C’est juste la voix de mon père. La voix de mon époux et celle de mon oncle. La voix de tous les hommes de ma familles. Munial, Munial ! Patience ! Ne les entendez-vous pas aussi ? Je ne suis pas folle ! Si je me déshabille, c’est pour mieux inspirer tout l’oxygène de la terre. C’est pour mieux humer le parfun des fleurs et mieux sentir le souffle d’air frais sur ma peau nue. Trop d’étoffes m’ont déjà étouffée de la tête aux pieds. Des pieds à la tête. Non, je ne suis pas folle. Pourquoi m’empêchez-vous de respirer ? Pourquoi m’empêchez-vous de vivre ? »

« Un homme à part », Gilles Perrault avait bien su trouver le bon titre à son livre pour désigner un homme et sa vie, Henri Curiel. Ce militant communiste, juif égyptien, né le 13 septembre 1914 au Caire et mort assassiné le 4 mai 1978 à Paris, avait aidé de toutes ses forces les luttes anticolonialistes et il avait milité d’une manière intelligente pour la paix au Proche-Orient, entre Israël, les Palestiniens et les pays arabes. Déjà quelque temps après son assassinat et après la lecture du livre de Perrault le concernant, je m’étais intéressé à ses positions sur la question palestinienne et j’avais écrit à l’association parisienne qui porte son nom pour commander un de ces écrits sur cette question, qui a justement pour titre: « Pour une paix juste au Proche-Orient« .

Par ce livre, j’avais appris beaucoup de choses sur l’histoire de la Palestine au début du XXe siècle et surtout autour des années quarante et cinquante. J’avais appris notamment comment la puissance coloniale britannique avait joué double jeu. Elle permettait au mouvement sioniste de se développer tout en ne votant pas pour le plan de partage, qui était devenu pourtant nécessaire et représentait la seule solution pratique trouvée par la communauté internationale et soutenue par l’URSS. Ce qui l’intéressait en premier lieu c’était de pouvoir garder sa domination sur cette partie de la région. J’avais appris comment les régimes arabes féodaux et bourgeois avaient participé, en le préméditant ou pas, à aider les sionistes à faire valoir leurs points de vue et affirmer leur domination politique au sein du jeune État d’Israël. Ils avaient réussi à créer un climat chauvin et raciste contre leurs populations de confession juive qui étaient obligées d’aller grandir et renforcer la population israélienne. Et autour de leurs campagnes guerrières ridicules, ils avaient plus réussi à emprisonner leurs opposants qui étaient pour la paix qu’à battre l’armée israélienne. Ils avaient aussi isolé le parti communiste israélien et tous les démocrates israéliens qui condamnaient le sionisme et ne voulait que vivre en paix dans un état juif indépendant à côté d’un état palestinien indépendant. Que pouvaient mieux rêver les sionistes et les puissances capitalistes occidentales qui les soutiennent ?

Un livre historique très riche, un témoignage très intéressant sur une époque cruciale !